© Gerlinde Kenkel

 

 

 

 

 

John C.¹war ein dreißigjähriger Mann, der im Mittleren Westen der USA lebte.

Er war ein Mitglied der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzen Tage, auch bekannt als „Mormonen“.

Er besuchte seine Familie, die, wie er,  aktive Mitglieder der Mormonen waren. John hatte Neuigkeiten, Neuigkeiten, welche er seiner Familie unterbreiten wollte. Er informierte seine Familie darüber, dass er die Kirche verlassen wollte. Auf die Frage seines Vaters nach dem Grund, erwiderte er, dass er die Lehren der Kirche bezüglich Farbige² und Homosexuelle³ nicht mehr mittragen könne. Zudem habe er ebenfalls erkannt, dass die Kirche, der er bis dahin angehörte, in vielen Fällen bezüglich ihrer eigenen Geschichte gelogen hatte.

Plötzlich veränderte sich das Verhalten seiner Familie.

Sein Vater meinte, dass er die Kirche verlassen, die Familie und die Tempelbündnisse⁴ verraten und die Familie zerstören würde. Seine Mutter weinte nur und sein eigener Bruder warf ihn hinaus.

Seit diesem Tag im Jahr 1975 in Kalifornien hatte John C. keinen Kontakt mehr zu seiner Familie, mit Ausnahme seiner Schwester Rachel, die viele Jahre versuchte, ihn wieder zur Kirche der Mormonen zurückzubringen.

Als John mir seine Geschichte via Email erzählte, konnte ich sie zuerst nicht glauben, zu brutal, zu unmenschlich, schien mir das Verhalten seiner Familie zu sein.

 

 

 

 

Dann fielen mir plötzlich meine eigenen Erfahrungen ein, und das, was einige Mormonen auf Internetseiten zu den Aussagen ehemaliger Mormonen gepostet hatten.

So zum Beispiel von einem Mormonen, geschrieben an den Exmormonen Holger Rudolph, indem es heißt:

 

 

Für diesen anonymen (wie feige!) Mormonen war also alles, was Holger Rudolph schrieb, Lügen, Unwahrheiten, die strafbar wären. Es war diesem Mormonen schlicht unmöglich, sich sachlich mit dem auseinander zu setzen, was Herr Rudolph, auch mit Hilfe mormonischer Literatur, veröffentlichte.

Ist das ein Einzelfall?

Hier einige Zitate aus Briefen, die ich nach meinem Austritt bekam. Bitte vergessen Sie nicht, dass ich transsexuell war, also „männlich“ geboren wurde.

 

Ein Amerikaner aus Alaska, seine Frau ist Deutsche, und ich lernte beide in Lübeck kennen, schrieb mir:

 

 

Hier die Übersetzung:

 

Eine schreckliche Angst kam über mich – nein - er darf das nicht tun!

Er wird damit Gott verspotten

Gottes Geschenk des ewigen Lebens will er weggeben, seine Frau will ER verspotten – Hört er nicht das stöhnen in IHRER Seele - Hört er nicht IHR flehen, IHRE Schmerzen, und was ist mit IHRER Tempelehe?

 

Was mit mir geschieht, war also irrelevant. Hauptsache, ich verletze nicht andere (Gott und meine Exfrau).

Ein deutsches Paar aus Lübeck, wurde etwas deutlicher:

 

 

 

 

Auch hier liegt die alleinige Schuld bei dem (transsexuellen) ausgeschlossenen Mitglied. Niemals bei der Kirche der Mormonen.

Ein anderer Brief, in dem ich darüber schrieb, dass ich Informationen über den Tempel und die Ursprünge des Endowments erhalten hatte, kommentierte ein Mitglied aus dem Pfahl Düsseldorf so:

 

Auch hier hat das (transsexuelle und zweifelnde) Mitglied die alleinige Schuld. Nie die Kirche! Es kümmert die Kirche nicht, wie ein Mensch ist, sondern der Mensch muss sich ihren Regeln, welche sie als „Gottes Regeln“ ausgeben, unterordnen. Dass Menschen dadurch in Depressionen und Selbstmorde, sowie ungewollte Ehen und Schwangerschaften⁶ geraten, scheint sie ebenfalls nicht zu interessieren, so lange sich die Mitglieder an ihre Regeln halten.

Hier nun die Erfahrungen anderer mit der „einzig wahren Kirche“⁷, die es wagten, die Kirche zu verlassen:

 

Michael Gregor Vogt:⁸

 

Mein Bischof und mein Pfahlpräsident fanden nicht den Mut, sich mir zu stellen, da meine Artikel Wahrheit proklamierten, sie brandmarkten mich aber als Unruhestifter. Leute hielten sich von mir fern und ich konnte deutlich ihre Abneigung mir gegenüber spüren, wenn ich die Kirche besuchte. Das fachte das Feuer der Rebellion noch mehr an und ich beteiligte mich an der Unterzeichnung eines Appells, der von der Salt Lake Tribune im Juni 1996 veröffentlicht wurde. Drei Monate später wurde ich aufgefordert, vor einem Kirchengericht zu erscheinen. Fünfzehn Männer mit angeblicher Autorität versuchten mich mit ihrem Anwaltsgerede zu fangen, blieben aber erfolglos. Ich hatte keinen Verteidiger, obwohl das in Lehre und Bündnisse garantiert wird, aber ich stand allein auf weiter Flur. Ich bekam Gemeinschaftsentzug, aber bis heute weiß ich nicht warum. Ein Grund wurde nicht angegeben. (Hervorhebungen von mir)

 

 

 

 

Den Mormonismus bestimmen zwei grundlegende Dinge, die da sind:

 

1.      Absoluter Gehorsam den Kirchenführern gegenüber

2.      Abschottung nach außen durch Geheimhaltung

 

Im Folgenden einige Zitate, die das belegen:

 

 

 

Die Kirchenführung nimmt das Recht in Anspruch, anstelle von Jesus Christus zu handeln und behauptet, die 100%ige Wahrheit des Lebens zu verkünden. Sie gibt zwar zu, daß andere Menschen und Kirchen auch Wahrheiten verkünden, wenn es jedoch um Ihre Errettung und den Sinn des Lebens geht, ist die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage die einzige maßgebliche von Gott gewollte Institution. Die Macht wird bis in die kleinen Gemeindeeinheiten und Familien weitergegeben. Sie wachsen in dieser Struktur auf und erfüllen Erwartungen, um Gott und den Kirchenführern gehorsam zu sein. Die Eingriffe in Ihrem Leben beziehen sich auf die Zeit, die Ihnen zur Verfügung steht, auf Spiritualität, auf Ihre Sprache, auf Ihre Freunde und Beziehungen, Ihre Kleidung, Ihr Essen, auf Kunst, Ihr Sexualverhalten, Ihre Selbstdefinition. Sie können sich in Ihrem Leben immer frei entscheiden, jedoch müssen Sie die Konsequenzen tragen, die einem immer wieder bewußt gemacht werden. Die alt- und neuzeitlichen Heiligen Schriften, die Sie studieren, enthalten viele Ratschläge, die bei Nichteinhaltung oft mit Strafen und Verdammnis belegt werden. Wenn Sie alle Ratschläge beachten, sind Sie glücklich, wenn nicht, dann sollten Sie darüber nachdenken, was Sie besser machen können oder herausfinden, warum Gott Sie prüft.¹⁰

 

Und das sind Aussagen von Kirchenführern und Leitfäden:

 

Wenn unsere Führer sprechen, dann hat das Denken aufgehört. Wenn sie einen Plan vorschlagen, dann ist es Gottes Plan. Wenn sie den Weg zeigen, dann gibt es keinen anderen der sicher wäre ... Anders zu denken, ohne sofortige Umkehr, kann einem den Glauben kosten, könnte dessen Zeugnis zerstören und ihn als Fremder im Königreich Gottes zurücklassen. (Heimlehrbotschaft, "Die Generalautoritäten der Kirche unterstützen", 1945)¹¹Hervorhebungen von mir

 

 

Im Church Handbook of Instructions¹²welches von der Kirche herausgegeben wurde, steht, wie Abtrünnige zu behandeln sind. Alle Zitate stammen aus der Ausgabe von 1999, Band 1, welches freundlicherweise von Wikileaks veröffentlicht wurde. Darum sind alle Quellenangaben mit der PDF-Seitenzahl gekennzeichnet:

 

 

Übersetzung:

 

Der zweite Zweck der Kirchendisziplin ist, die Unschuldigen zu beschützen. Mit Inspiration sollte ein Priestertumsführer handeln, um Kirchenmitglieder zu schützen, wenn jemand sie körperlich oder seelisch bedroht wie im Falle von sexuellem Missbrauch, Drogenmissbrauch, Betrug oder Apostasie.

 

Wie wird bei den Mormonen der Glaubensabfall überhaupt definiert:

 

 

Übersetzung:

 

Apostasie bezieht sich auf Mitglieder, die

 

1. wiederholt in klarem, offenem und bewusstem öffentlichem Widerstand gegen die Kirche oder ihre Führer handeln,

 

2. darauf bestehen, Kirchenlehren zu lehren, die nicht Kirchendoktrin sind, nachdem sie von ihren Bischöfen oder von höherer Autorität korrigiert worden sind,

 

3. fortfahren, den Lehren von abtrünnigen Sekten (wie jener, welche die Mehrehe befürworten) zu folgen; nachdem sie von Bischöfen oder höheren Autoritäten auf ihre Fehler hingewiesen wurden.

 

In solchen Fällen kann es sein, dass eine Exkommunikation notwendig ist, wenn Reue und Ermutigung  offensichtlich nicht vorhanden sind.  Priestertumsführer müssen eine Disziplinarklage gegen Renegaten anstrengen, um Kirchenmitglieder zu schützen.

 

 

Und wie sollen Mitglieder der eigenen Familie behandelt werden, die angeblich zu einer Gruppe von Abtrünnigen gehört?

 

Bishops and their counselors must take exceptional care when issuing recommends to members whose parents or other close relatives belong to or sympathize with apostate groups. Such members must demonstrate clearly that they repudiate these apostate religious teachings before they may be issued a recommend.¹⁵ Hervorhebung von mir

 

Übersetzung:

 

Bischöfe und ihre Ratgeber müssen außergewöhnliche Sorge tragen, wenn sie Mitgliedern Empfehlungen geben, deren Eltern oder andere nahe Verwandte zu abtrünnigen Gruppen gehören oder mit ihnen sympathisieren. Solche Mitglieder müssen eindeutig demonstrieren, dass sie diese abtrünnigen religiösen Lehren ablehnen, bevor sie einen Tempelschein erhalten können.

 

 

 

Marion V. aus Hamburg, ist eine gläubige Mormonin. Zudem noch eine alleinerziehende Mutter.

Ihr Sohn Sven, ebenfalls ein Mitglied der Mormonen, sagte ihr an einem Abend im Jahr 2009, dass er die Mormonen verlassen würde. Auf den Grund dafür angesprochen, gab er an, dass er

erfahren hatte, dass sich die Kirche in den USA in politische Belange¹⁶eingemischt hatte.

Zudem beichtete er ihr auch, dass er selbst homosexuell sei, und durch die Homosexuellenpolitik der Mormonen viel gelitten hatte.

Zuerst wusste Frau V. nicht, wie sie sich verhalten sollte. Sie fragte ihre Heimlehrer¹⁷ und ihren Bischof¹⁸, welche ihr rieten, alles zu tun, damit ihr Sohn die Kirche nicht verlässt.

Sie versuchte es auch, nachdem ihr Sohn exkommuniziert wurde.

Dabei merkte sie, wie beide sich mehr und mehr voneinander entfernten. Trotz der Ermahnungen ihrer Kirchenführer, ließ sie ihren Sohn nicht fallen. Dafür wurde ihr der Tempelbesuch untersagt.

 

 

Anscheinend haben Mormonen, - wie übrigens in den meisten Sekten-, durch die Forderung ihrer Führung nach absolutem Gehorsam ein Klima geschaffen, indem es für das einzelne Mitglied sehr schwer fällt, sich eine eigene, unabhängige Meinung zu bilden, beziehungsweise, diese zu vertreten.

Zu groß ist für viele die Gefahr, alles zu verlieren,

dass Familie, Freunde und (mormonische) Arbeitgeber sich von ihnen abwenden, wenn sie Stellung beziehen, und die Mormonenkirche entlarven!

Und die Familien und Mitglieder der Kirche haben die Angst, dass sie, wenn sie sich mit den „Abgefallenen“ unterhalten, an deren „Sünden“ teilhaben, und ihr „Zeugnis“ verlieren.

 

So haben BEIDE Seiten Ängste und Vorurteile, die einen ungezwungenen und konstruktiven Umgang miteinander unmöglich machen!

Wie sagte doch einmal ein großer Denker:

 

Es ist schwieriger, eine vorgefasste Meinung zu zertrümmern als ein Atom. --- Albert Einstein

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